书迷坊 > 超级程序 > 第二九六章 上帝的伟大实验(上)

第二九六章 上帝的伟大实验(上)

作者:良炎140323122437734返回目录加入书签投票推荐

推荐阅读:神印王座II皓月当空深空彼岸明克街13号弃宇宙夜的命名术最强战神第九特区英雄联盟:我的时代问道章创业吧学霸大人

一秒记住【书迷坊 www.shumifang.com】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    三人边吃喝边浏览湖面景色。永健看着吴为若有所思的样子,笑道,吴为又想到什么问题了?

    吴为道,我想了一个非常奇怪的问题,中国人不是上帝的弃儿,更不是上帝的遗漏,而是上帝进行的最伟大惊人的实验,特意在地球上留下这么一块地方,在这块土地上繁衍生息的人们没有上帝的亲自惠顾会怎么样。于是乎,各种可能都发生了各种景象都出现了。原来,这里和别地的人们同样被上帝植入了相同的程序,只是别地的人们先后得到上帝的惠顾点化,实现了与上帝的沟通联系,惟独这块地方的人们,上帝听任其自由自在繁衍。有上帝亲自惠顾的别地,人们知道上帝不可冒犯亵渎,不会想象自己会成为上帝,惟独这块没有上帝亲自惠顾的地方,反而人人都想成为上帝,虽未经上帝的亲自点化却毕竟身怀上帝植入的智慧种子,几乎个个都把自己看成上帝,个个自以为是,不接受任何外来的裁判。不料,没有上帝的亲自垂顾却给魔鬼的愚弄留下可趁之机,又借历史老人之口对他们的作为进行冷酷无情的挑拣评价,不留下任何死角盲区,苛刻得不放过哪怕任何细微之处,体无完肤地暴露在光天化日之下,却无意中成了他们自我完善的沃土良田,为人的自悟反省提供丰富的题材。无知和狂妄上演了太多的闹剧。更有司马迁和鲁迅笔下的那些中国人,天降奇耻大辱使他们发愤作为,取得惊人的成就。经过数千年的努力,终于熔铸成自信的基石。一切自然尽在上帝掌握之中,上帝也乐得清闲,放手任其自由自在繁衍生长。上帝却放手并不撒手。

    博智笑道。你是说,上帝随时准备垂顾?

    永健也笑道,这样的问题我还是第一次听说。感觉挺深刻。不过,你从这个角度提出问题能解决什么问题?

    吴为道。我是猜测,假如这块地方的人折腾来折腾去没个安稳,上帝兴许会亲自惠顾。这块地方的人,也开始意识到并发出疑问,莫非上帝在有意考验着自己,同样是人,上帝对别地别国的人灵验却惟独对自己怎么不灵验呢。于是终于明白了上帝的意图,原来自信也是上帝植入的程序。是上帝赐予他们最宝贵的东西,获得自我救赎自我解放的无上喜悦。

    永健“啊”了一声,随即道,原来你是针对我们的自信,的确,我们习惯讲自信。

    吴为又道,这样的自信是有局限的。上帝造人原本就存在程序上的缺陷,上帝即使发现了这种缺陷并派出天使采取了补救措施,却终归难以弥补先天的缺陷。我又发现,上帝造人形成的缺陷。使人注定陷入难以逾越的短板效应。释迦牟尼破译了人体密码,干脆灭了人欲以防遭到魔鬼的捉弄。这样的发现几乎摧毁我的自信。人自身如果没有神性,人自身如果不能成为神。人的自信就缺乏牢固的内在基础,人的自我完善就如同建立在沙滩上,精心建构的生命大厦常常会猝不及防地发生轰然坍塌。

    看着博智永健专注的神态,吴为继续道,中国人没有得到上帝的垂顾,又与佛陀无缘,如何得过困境险境,靠的是富有担当精神的人格力量。国破家亡,民族国家危难之际的大灾大难的大担当、大作为。打动人心鼓舞人心振奋人心,化腐朽为神奇。丝毫不亚于上帝、佛祖的魅力,小灾小难的小担当小作为。也有大灾大难袭来之时脆弱不堪一击的汉奸卖国贼,小灾小难也担当不起来的懦夫软蛋,沦落为掉队人落伍者牺牲品。自信与担当,可与上帝佛祖等量齐观的伟人性格,大灾大难关键时刻的大担当大作为,小灾小难的小担当,自信不足人格缺失的掉队人落伍者牺牲品,自信与担当的有无决定着命运,分出成败荣辱高下。自信不足,人格缺失,难以有限的存在有限的依靠去承担无限的依托,何况常常是以有罪待罪之身去担当,却常常经受不起命运中小小意外事件的冲击,精心建构的完美瑰丽景色无限的生活大厦顷刻瓦解,如同昙花一现。精心努力成就人却因一念之差一着不慎如此轻而易举毁灭人的一生。出现重大闪失不再有翻身机会。

    这却给中国人提供了难得的机会,探索精神出路无穷期,正如宇宙探索之路一般,精神本来是无限无边界的,意味着拥有无限的出路,似乎是合乎逻辑地陷入无穷尽的探索之中,才合乎人的心性。人类的精神探索之路注定是无穷期的,于是也只好安于这样的无穷尽探索了。既要担当这样无穷期的探索使命,又要安于永远是未完成的探索。以有限的生命存在去担当无穷期的使命,只能如此惟愿如此安于如此。

    自信发挥到消极方面,自足安逸的小农经济,养成国民自足安逸的心性,计划经济又给予极大的满足,难怪改革的震荡打破单位办社会体制寻求心安之所,迷茫。市场经济,人还原为原子般的存在,面对市场压力,普遍无法自安。

    小安安于静处,大安随处可安。想来世间总有无处而安、难安之人,佛门永远敞开接纳,虽有清净体性,还要有恰当机缘,不然也是枉然,幸得与佛门有缘。除佛门之外,世间还有谁能做得到呢。从中可见佛教的巨大存在价值,入佛门仍有成就另一番大业机缘。中国人的儒教正心,正心者担当,现世突破成就,不成杀生成仁,舍生取义,壮举悲壮人生,感天地泣鬼神。

    中国人的自信与担当,因缺少命运元素的终极皈依,自信显得过度茫然,担当显得悲壮,杀身成仁舍生取义。面对不可知的命运,或者知之甚少的命运,是无知的茫然。司马迁有名有姓列举的那些在苦境中有大作为的人,鲁迅无名无姓带有悲壮意味讲的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人,我曾经提到的掉队人落伍者牺牲品,干来干去不知为谁而干,为何而干,陷入终极迷茫。不如金钱的实在。金钱也的确可作为依托,相当于上帝那样的终极依托。现实的元素,各种责任来拴缚寄托。结果呢,担当的元素太多太杂,人们常常陷入多极平衡的苦境,增加了把握的难度,上帝赐予人的宝贵的合理适当常常被遗忘,演绎出受到命运之神捉弄的一幕幕闹剧丑剧悲剧。现实有限的存在不足以支撑无限的期待。

    我没有放弃努力的寻求,便拿着不懈的努力来安慰自己。乐业顺理成章地成为上乘选择。不停地做,不懈的努力,命运便消失在这样不知疲倦的努力中。

    吴为意犹未尽地又道,现在看,*并不是遥不可及。财富的充分涌流,应有尽有,要什么有什么,永健现在不就是*生活?西方高福利社会,生活中不用自己花钱的份额越来越高,人也不必奋斗终生,干上几年十几年,一辈子的钱都挣出来了,剩下余生游山玩水过上舒心的日子,人又不必经过个人艰辛的原始创业可以直接出任高管,成为职业经理人,支配巨额的财富。西方有人描述了历史终结的景象。在我们中国,这样的景象距离我们还远么。

    三人都无心浏览湖面景色,不想辜负了难得相聚的机会,彼此分享心灵的景象。或许都沉浸在吴为所描述的景象中。(未完待续)